父亲顾随1920年北京大学毕业之后就走上了讲坛，一生执教，传道、授业、解惑，整整40个冬春。在大学的讲堂上，他上自《诗经》、楚辞、《论语》《中庸》，中贯魏晋唐宋，一直讲到晚清的王静安，他是中华优秀传统文化忠诚的传承者。
20世纪三四十年代，是父亲文学创作、学术研究最为辉煌的时期，相应地也是他师者形象最为光灿、在教坛上最负盛名的时期。弟子们都记得，无论是在燕京还是辅仁，只要顾随老师开讲，那教室座位间的走道上往往坐满了自搬椅凳前来听课的学生，甚至有人还坐在窗台上，热天就站在窗户外。弟子周汝昌曾难抑激情，以艺术化的语言描述着燕京大学课堂上的顾随老师：
你不会忘记他那是怎样一种讲授。他讲课不是照本宣科，顾先生上堂之后，全副精神，全部感情，那不是说我有一点知识告诉你们……顾先生一上台，那是怎样一番气氛、怎样一个境界？那真是一个大艺术家，大师，就像一个好角儿登台……具有那样的魅力。
凡曾置身于先生讲座中者，无不神观飞越，臻于高层境界，灵智开通，如坐春风，如聆仙乐……先生的讲授，能使聆者凝神动容，屏息忘世，随先生之声容笑貌而忽悲忽喜，忽思忽悟，难以言语状其出神入化之奇趣与高致。
弟子叶嘉莹则从自己切身的体会，细密记述着在辅仁大学听顾随老师的讲课：
先生讲课则纯是以感发为主，全任神行，一空依傍。是我平生所接触过的讲授诗歌最能得其神髓，而且也最富于启发性的一位非常难得的好教师。
先生对于诗歌具有极敏锐之感受与极深刻之理解，更加之先生又兼有中国古典与西方文学两方面之学识与修养，所以先生之讲课往往旁征博引，兴会淋漓，触绪发挥，皆具妙义，可以予听者极深之感受与启迪……因此自上过先生之课以后，恍如一只被困在暗室之内的飞蝇，蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之天光，辨万物之形态。
即使是在任教时间较短的北京大学、中国大学，父亲的讲课也有著名专家、学者吴晓铃、柳存仁、邓云乡诸先生的极高评赞。
然而时过境迁，后人无缘走进他的讲堂，亲聆他天花飘坠的说法。苍天护佑中国文脉，人世间有奇迹存在！父亲的传法弟子叶嘉莹，自1942年秋走进顾随老师讲授唐宋诗的课堂起，直到1948年3月春离开古都南下结婚，她在辅仁及中大等校，连续听老师的课达六年之久，而且每节课都做了类如记录仪一般详细的文字记录。老师的学问修养、精神境界、讲授艺术，一一记录在弟子的听课笔记上，共笔记本十册，笔记活页近一寸厚。这是中华文化史教育上弥足珍贵的一份历史文献资料。嘉莹先生的同班同学、文博专家史树青先生说，看这些笔记，“觉得就像录音一样，完全保存了顾先生原来的精神面貌”。
这一份珍贵的文献资料，自20世纪80年代起随着国家改革开放的深入，经过内容一次比一次拓展、文字一次比一次准确的数次整理，方才有了如今我们敢于大言“一字不落、精准全面、原汁原味”地据文献资料整理而成书的学术普及遗著《传学》。
手捧两巨册《传学》，回顾近40年来的工作进程，我禁不住心绪难平、感触丛生。
整理笔记是嘉莹先生深心筹划、亲自指导的一项“工程”。这项“工程”开启于20世纪80年代，而若回顾其缘起，还要再上推数年。
嘉莹先生自1948年离开古都南下结婚，不久即与老师失去了联系。此后时局变化，她辗转飘零，寄居海外。直到1974年，嘉莹先生第一次回国探亲，她说，“30年来我的一个最大的愿望，便是想有一日得重谒先生于故都”，并向老师呈上自己二三十年来的研读业绩。待她到达北京之后，“始知先生早已于1960年在天津病逝，而其著作则已在身后之动乱中全部散失。当时心中之怅悼，殆非言语可喻。遂发愿欲搜集、整理先生之遗作。”这发愿便是日后开启整理老师听课笔记这一工程的缘起。
改革开放的春风吹起之时，嘉莹先生于1979年回国讲学，随即着手老师遗著的收集、编订。她本已从加拿大带回了自己留存的老师遗作、遗稿，后又寻访旧日师友，多方搜求、辑录，一年多的努力，终于有了三四十万字的篇幅。为了扩充、丰实老师第一种遗著的内容，这时她想到自己30多年来随身携带、随时翻阅以汲取滋养的听老师讲课的笔记，于是一个绝佳的方案在她的心里形成了——将这些笔记加以摘录、整理，编订为如同《论语》一样的语录式的说诗之作，那是可以与古代诸多“诗话”“词话”比肩并存的著述，庶可弥补老师遗稿毁损之憾。此著述以老师晚年名号定名为《驼庵诗话》。1982年新春甫过，嘉莹先生再次回国讲学，她自加拿大带回来整整齐齐的八册老师讲诗词的笔记本。这项工程旋即开启。
嘉莹先生把我召唤到她北京察院胡同的旧居，要我坐到她身边，郑重地将这些笔记递到我手里，嘱咐我来做这一项辑录整理工作。我第一次见到这些笔记，小心地打开，虔敬地翻看着：一页页，一行行，密密地写满了清秀流利的钢笔繁体小字行草，记录着父亲20世纪40年代讲诗词的内容。我掂得出这些笔记的分量，它不是普通讲堂上师生间的讲与记，它远远超出了师生间的信任与情义，它承接着中华传统文化的精髓，它有着厚重的历史人文的内涵。我也能体味得出，这些笔记中有着嘉莹先生薪火相传、书生报国的拳拳赤子之情。手捧这些笔记，面对嘉莹先生的嘱托，我的内心自是充溢着感奋与激动，但更多的却是忐忑与惶悚。嘉莹先生看出我的不安，也深知我们这一代人的眼界与学识，她只轻轻地对我说了一句：“之京，我来教你怎么做。”接下来的一年多里，嘉莹先生真像是教小学生读书写字一样，手把手地对我加以指点。正巧，1982年春学期嘉莹先生在北师大讲唐宋诗。于是，我每周一次去北京听课两天。嘉莹先生每一周都会把一册已经用铅笔勾画标示出了主要观点、重点段落的笔记本交给我，我拿回来认真地阅读、品味，然后逐条把每一段单独抄录在一张稿纸上。下一周，我将摘录出的材料交嘉莹先生审定，她的审定细到补足我不能辨认的草字、改正我誊录中的错别字、疏通个别课堂笔记不可能记得十分流畅的语句。与此同时，她再交给我一册新标示出重点的笔记，并且把上周改订过的部分交给我一起保存。如此往复四个回合，完成了四册笔记的誊录之后，我有了一点进步。
八册笔记摘录完毕之后，嘉莹先生布置给我的下一个工作是将全部摘录分成总论之部与分论之部两部分：总论包括本体论、创作论，分论包括作家论、鉴赏论，等等。这项工作我进行得还不算太费劲，因为确定哪一段是讲一个作家、哪一段是鉴赏一篇作品是相对容易的。我只要将这些分论摘出，余下的就属于总论诗之本体与创作了。接下来，嘉莹先生又让我将总论之部与分论之部的所有条目归类为若干组，然后进行顺序之排列。分论之部按时代先后排序，这个我比较迅速地完成了；而总论诗之本体与创作该如何分类，对我这个文学理论为弱项的人来说，确是茫然无头绪，不知如何下手。我坦率地向嘉莹先生表示“我不会”，于是嘉莹先生让我先熟悉内容，考虑哪些是本体论，哪些是方法论，哪些是鉴赏论，然后为我列出了“诗心”“感发作用”“诗的几种境界”“心与物”“诗法与世法”“继承与创新”等十余个小题目，告诉我认真阅读摘录出的每一条，然后分别植入各小标题之下。我明白，这是让我在理解父亲讲课内容的基础上，“对号入座”。经此一番细读、归类、排序，我对父亲的诗学观点、研究方法的理解也多少又前进了一步。我将已分成各十余项的总论之部与分论之部呈交给嘉莹先生之后，她逐类逐条进行了审阅、调整，并排列了总论之部各项之先后顺序，从而完成了“驼庵诗话”的编订。如此即有了七万字的“诗话”底稿，我只需要用繁体字认真誊清抄写。这时，已是1983年的夏天了。1984年初，嘉莹先生再次回国讲学时，将这一份“驼庵诗话”作为“附录”置于老师遗集上编“著述”、下编“创作”之后，编订为一册，交由上海古籍出版社出版，这就是1986年1月面世的父亲身后第一种遗集——48万字的《顾随文集》。
我实在不曾想到，《驼庵诗话》的编订完成对于整理笔记的工作来说，只是拉开了一个序幕。“诗话”附录于文集印行后，有两家出版社找到我，想要印行精致的“诗话”单行本（由于版权事宜并未付诸实行）。读者的反映则是顾随的学术著作“词说”“揣籥”等，未免阳春白雪，一时难以深入理解和接受。而“诗话”形式的作品，讲论诗词，娓娓而谈，深入浅出，以其亲切打动人，以其精到感染人，以其光彩吸引人。这些对我来说无疑是莫大的欣慰与鼓励。我知道，父亲的学问在新时代不但没有过时，相反却赢得了众多的读者。在多次反复阅读“诗话”之后，我不由得产生了一个念头——嘉莹先生的笔记多有几册多好。
谁知这真不是奢望。20世纪90年代的第一个夏天，我致信远在温哥华的嘉莹先生，请她把家中其他听课笔记带回来（嘉莹先生1982年时曾对我说，她在加拿大的家里还有一些笔记），我很想继续做整理笔记的工作。当她再次返回南开大学讲学时，一到天津就给我打来电话，真的告诉我她从加拿大又带回了一些笔记。我立刻乘车到了南开大学嘉莹先生住所。她这次交给我的是两册新的笔记，还有厚近一寸的活页笔记。
这一次，我比八年前有了进步，可以独立地进行工作了。两册笔记，整理起来问题不大，但那一寸厚的活页笔记前后无序，却要费些工夫。不过，这倒是为我提供了一个机会——迫使我不得不先沉下心来认真阅读、学习、熟悉每一页内容。经过一段时间的阅读、思考，我竟然将全部活页笔记依内容按顺序先后衔接起来，原来这些活页实是包括了好多个专题——论语、诗经、太白、杜甫、小李杜……因为连贯地读通了笔记所记，这次我以“说诗”“说文”的形式理出了一些单篇的文章：《论语六讲》《文赋十一讲》《论小李杜》《论王静安》等15篇。我又将笔记中较为独立的论“文”的重要观点，依十年前“诗话”的体例编订为一万余字的《驼庵文话》。这十万字说诗词、论古文的文稿，成为1995年《顾随：诗文丛论》的主干篇章。
“诗话”“说诗”“说文”“文话”的相继问世，产生了更为广泛的社会影响。父亲的讲论，散发着学术的智慧和灵光，给人很深的启发与教益。读者领略到一位前辈学人在讲台上独有的风采，惊异于他广博精深的学术修养、卓异特立的学术见解、引人入胜的学术阐释。父亲的学术形象，本已随着岁月的年轮渐渐远去，如今，又在后辈学人的心目中日渐明晰。读者呼唤这种新鲜的、极具人生色彩与生命力的讲述能够更多一些。这一册《诗文丛论》在一年之后，即印行了增订的第二版。
在这一时期，不同的出版社以不同的组织编排（或择取其中篇章，或与“诗话”组合，或与顾随相关几种原著合编），编订出版了多种不同版本的顾随论诗衡文的著作。2000年河北教育出版社印行四卷本《顾随全集》，这些内容全部收在第三卷“讲录”卷之中，成为全集中很有分量、备受欢迎的部分。
就我而言，整理听课笔记的过程，实是我通过嘉莹先生的记录一步步走进父亲的精神世界和心灵深处的过程，我感到自己对父亲的学术思想、治学道路、讲课风格，由原来的漫无所知而渐渐有了一些切身的感受，对于父亲，除了浓浓的亲情而外，精神与心灵上更贴近了。
随着改革开放的不断深入，学术思想早已不再凝固、封闭，而是日趋科学与活跃，笔记的整理也有了进一步丰实完满的可能。这时，我又产生了一个想法——两册笔记与一寸厚的活页，我可以整理出15篇完整的文稿和一篇“文话”，而最初那厚厚八大本只是做了一些摘录，其中大部分内容当时并没有完全辑录下来，不知其中还有多少“宝藏”等待开发，我应该对那些笔记重新进行全面的整理，使之成为一部“讲坛实录”性的著作，尽可能完整地将父亲的讲课“原生态”地展示给后辈学人。这样庶可不负当年老师讲授、弟子笔记并珍存的苦心用意。对于中华传统文化的传承，也是一份极宝贵的文献。我把我的想法向嘉莹先生做了汇报，得到了她的鼓励。
时日飞驰，不觉已到2005年。10月末的一天，我接到嘉莹先生自天津打来的电话，听筒里传来她兴奋而亲切的声音：“之京，我听老师课的全部笔记已经由友人从加拿大的寓所都带回来了，你是不是想继续整理？”我高兴极了，马上调整了我在校内所开选修课的时间，两天之后急切地赶到嘉莹先生在南开大学内的寓所。她第三次郑重地将这些笔记交付到我手里，我又一次感受到这些笔记在手中沉甸甸的分量。
在自津至保返程列车的软席车厢里，我小心地打开一册册笔记开始翻阅。我惊奇地发现，虽又经20余年岁月的磨洗，这些笔记不仅没有变得更旧，反而比原来更“新”了——笔记上页页处处都留下了嘉莹先生廿余年来重读笔记的印迹：许多过于潦草或已淡化不清的字迹，被她用黑色水笔一一描清，有的页面被描清的字迹竟有一半以上；有的页面笔记空白处，她加上了简要的按语，记写着重读时的所思所想，或补充，或解析，当然也有质疑。这些就是现在读者在《传学》等书的注释处所看到的“叶嘉莹此处有按语……”
然而，由半尺多厚的听课笔记到数十万字的“实录”文稿，其间还有着相当的距离。要完成这巨大的工作量，更需要整理者清晰的头脑、理性的思维、扎实的专业功底。但我清醒地知道，这些是我力所不达的。所幸的是，这时整理笔记已不再是我一人，而有了女棣高献红这位生力军。以我当时的精力，我主要做的是基础性资料工作，依前时“说诗”“说文”的体式，将第一次八册笔记中大量未曾录下的、第二次活页笔记中少量未曾录下的内容悉数抄录下来，再大体上分成几个专题，略分章节。而梳理内容、整合篇章、标注纲目、搜检资料、校补引文、查勘典故、增补注释，乃至与原整理出的文稿融汇为一，补正当年整理中的疏误……这一切重要工作，则由献红女棣一力担纲。
2010年，当这些文稿整理竣事的时候，我与献红一起到南开大学向嘉莹先生汇报。我们珍重地将全部笔记原件奉还给她。这时，我们从她的言语和表情上，读到了她心底的欣悦与宽慰。奉还嘉莹先生全部笔记原件之前，我们将全部笔记做了扫描，留作永久保存的资料，以备后期检校。之后，这些“讲坛实录”文稿分别印行为“感发”“文心”等专书，且收入十卷本《顾随全集》。
工作到了这一步，我真的以为可以告一段落了，心底甚至产生了一丝类似历经多次考试终于“毕业”的轻松感。献红女棣清醒地提出，有必要将已印行的全部文稿与嘉莹先生的笔记原件做一番认真的、逐字逐句的对照，以确保文稿的真实、完整、无误。我们的电脑里存有扫描的原件，这一番“收官”的定稿工作不但是必需的，而且是可行的。
说做就做。自2016年夏日起，在一年有半的时间里，献红用了授课以外的全部时间，在电脑上对着扫描文档一字字、一句句、一行行、一页页、一个专题一个专题地进行着细密而严格的比照。这是她第一次如此全面地通读嘉莹先生的全部笔记“原件”。她这一番工作真是至为重要、不可或缺，发现原来的“定稿”中真有不少缺失：第一，偶有字句甚至段落漏摘；第二，亦有因字迹不清难以辨认而不曾抄录的段落；第三，偶有误识以及遗漏的字句；第四，甚至有因断句与分行上的疏忽而造成的有违讲授原意之处……献红一一作了补充、修正，对原文稿中偶有组织安排不甚科学之处也作了相应的调整。这样的工作细致而艰苦，她常常在电脑前一坐就是四五个小时，目不转睛地进行着缜密的脑力劳动与“眼力”劳动。当然，其中也有他人难以体会的愉悦与满足。这时，整理研究顾随著作，我们已有了另一位合作者，献红的至交、我的忘年友石蓬勃。献红是很严谨的，每过一段时间，我们三个人都要聚到一起，献红会把她所做的补正，让我和蓬勃再校订一下。我们两个看过以后，总是因这些新材料而为献红的工作生出成就感，而她自己却总是淡然地，觉得“这回可以安心了”。尤其有趣的是，听课笔记中有些草字经过时间的磨洗，早已漫灭模糊，献红一人辨认不出。2018年春夏，每隔几天，我们三人就会一起来“猜”字。
补正结束之后，北京大学出版社策划编辑王炜烨先生多次与我们沟通，进行出版运作策划，建议按照中国传统文化发展的顺序，根据内容调整安排章节，以成为中国文学的一个相对完整的系统。经过相当长时间的斟酌，建议书名定为《传学：中国文学讲记》。我们将各专题分列为37个部分，依时代前后将“说诗”“说文”统一排列顺序，如此方成就《传学》一书的稿本。这时，献红将电子版文稿打印成纸质版，提出三个人要分别统看一过，目的是核准其中引文、搜检其中误字漏字、发现其中欠流畅的语句，此一道工序完成之后，由七万字的《驼庵诗话》经“顾随讲坛实录”到88万字的《传学》，才能算大“工”告竣，才能完全放心地交付给出版社。我们依此而行，各自通读文稿、校对文字。这样一项工作，我们做起来既不觉得烦琐又不觉得枯燥，这是在学习和享受一位前辈传学者对中华传统文化所做的精深、智慧、灵动的讲授。而在我，捧读之下，往往时空穿越，感到似是坐在父亲膝下聆听他的过庭之训，我对父亲的学问、品格、风度以至人生态度都有了更新、更亲切也更生动的感知，因之更加重了我对他的崇敬与思念。
也就是在整理听课笔记的最后阶段，我曾做过一个梦。梦中，我又回到了十几岁，父亲站在我面前，一袭浅色长衫，一副黑框眼镜，就是40年代照片上的样子。我走近他的身边，想把双手搭在他的肩上，让他能抱住我，可是我太低矮了，我的手臂够不着他的双肩，我把头仰起，对父亲说：“爸爸，你可真高呀！”然后，我端来一把小木椅，蹬在上面，双手才能搭上父亲的双肩。我把头偎在父亲的胸前，那一刻，我真的感觉到父亲的一双手在轻轻地抚摸着我的头……梦醒了，眼泪止不住。即至今我写到这段梦境，依旧忍不住溢出了泪水。
请恕我信笔而书，不觉已是溢出题外太远。
全部《传学》整理稿的最后一道工序完成之后，我们从心底感到了安定与满足。因为，有了手中这一份据嘉莹先生听课笔记整理完成的80余万字的《传学》底本，这回，我们真可以有底气地大言：这册最新版本的内容，完完全全依据着笔记原件，实实在在地做到了“一字不漏”，庶可一定程度地再现了“传学”者的讲授风采。今后，或许还会发现极个别的误字、漏字，而版本内容不会再有任何一点变动。这是最后的定本。我们可以负责任地说，今后读者如需摘引顾随讲课内容，只以此本为准。即使《顾随全集》再版时，也以此版替换原有的文稿。
1948年12月3日，父亲在中法大学讲课。当晚的日记上写有这样的几句话：“回思在中法上课，所讲汉诗（中国古诗——京注）之优点与劣点，亦颇堪自信，惜不能自写语录耳。”
父亲不必遗憾，您无须自写语录！您的讲课，岂止这一堂有人笔录！您的传法弟子叶嘉莹跟随您听课六年之久，堂堂都记下了详细的笔记，而且保存了下来。您所传的道、说的法，在您身后的几十年里，已经传播开来，葆有活泼的生命力，足慰您这位“传学”者的在天之灵。
正因为如此，我要在这篇算不得文章，实是一份旧事“杂”忆的末尾，将嘉莹先生自述的当年课堂上记笔记的情况、老师讲课非同寻常的价值，以及珍存全套笔记的初心与用心引述如下：
顾先生所讲的都是诗歌中的精华，不是表面的知识和文字……我是因为从小在家里读很多旧书，所以听了就都能记录下来，也从来没有感觉到困难。
那些笔记都是我现场记下来的……我上课时几乎头也不抬，先生怎么说我就怎样写，我希望一字不落地、原汁原味地记录下来。
我从北京到南京，然后到上海、台湾，再到美国、加拿大，一路颠簸中很多东西都丢掉了，只有顾先生的笔记，没有丢掉。因为我这一辈子没有听过第二个人讲诗能讲得这么好，这是天地之间绝无仅有的，这个笔记除了我，也没有第二个人记。古人有言，“经师易得，人师难求”，先生所予人的乃是心灵的启迪和人格的提升。
“法”不是死板的教条，而是那种灵动的、虚空的、感发的生命。天光云影，水到渠成，完全在于生命、在于灵感、在于启发、在于智慧。顾先生给我的是一把开门的钥匙。老师不希望他的学生完全照搬他，所以他在信中还曾说，他“所望于足下者”，是“别有开发，能自建树”。我把笔记记下来，是要得其精神，不是得其形迹。
我记下来，不是为了我自己，而是为了流播和承传。
叶嘉莹先生七八十年前的课堂听课笔记与半个多世纪的珍存，正是整理笔记这项工程，最初始、最可宝贵的奠基。
（来源：《光明日报》 作者：顾之京，系顾随先生之女，我校教授）
朱星元
“实事求是”一语，本出汉书：“河间献王修学好古，实事求是。”师古注：“务得事实，每求真是也。”按今语言之，实事求是，既科学方法。所以实事求是一语，实为治学的不二法门亦是古代的最大发明。可惜到后来，学术界分出汉学宋学两大派，就生生地把这实事求是裂体了。汉学是谨师承，稽名物，而偏重于实事；宋学是明心性，贵心得，而偏重于求是。两派既各执其偏，于是流弊遂大。汉学虽谨严，然其弊在剿（chao）说；宋学虽有创获，然其弊在空虚。总之，两者都不对。直到清代的皖派巨子戴震出来，始纠正两派之失，而把实事与求是仍联合起来，果然学术界上放一异彩，为现代一般学者所推崇。因他能以宋儒怀疑求是的精神，来驱策汉儒根据实事的方法，取两派之所长，而熔于一炉，所以愈见其所学的真实，愈觉其所学的真是。这是以往实事求是用于治学的效果。
本校采取这一句话做校训，一方面是提倡吾国治学固有的精神；一方面亦是符合现代治学最善的方法——科学方法。
不过，我们要知道，实事求是的含义颇广；推而言之，则实事求是，就是：1.不泥古，2.不眩新，3.不抄襲，4.不無謂，5.不落伍，6.不誇大，7.不保守，8.不盲進，9.不含糊，10.不矛盾。以上十条，相反的就是要创造，要进取，要有纪律，要合时代，惟其如此故能根据事实，求得真理。且实事求是一语，不特治学应该如此；即推而至于一切，均当如此。所以本校根据实事求是的原则，以为种种之实施，如：
以上是实事求是的目标：我们即将根据这实事求是的目标，走上实事求是的大道，造就实事求是的人才，以负起历史的使命，兴救国家救民族的伟大的责任！！！
原载1937年4月10日《工商学生》创刊号
11月16日上午，文化和旅游部、教育部、人力资源社会保障部“中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划——河北大学2020年陶瓷烧制技艺研培班”如期结业，结业典礼暨成果汇报展在曲阳陈文增定瓷艺术馆成功举办。
河北省教育厅原副厅长张益禄，河北大学党委副书记杨立海，保定市委宣传部副部长王胜利，曲阳县委常委、宣传部长顾振亮，曲阳县副县长徐路生，曲阳陈氏定窑瓷业有限公司董事长庞永辉，河北省书协副主席、河北大学艺术学院院长刘宗超，艺术学院党委书记滑晓军，副书记、副院长侯志刚，陈文增定瓷艺术馆馆长杨丽静，艺术学院办公室主任杜鹏程，研培班班主任郭苏河；以及陶瓷研培班全体学员、艺术学院师生代表、曲阳陈氏定窑瓷业有限公司员工等两百余人参加结业仪式。仪式由艺术学院党委书记滑晓军主持。
河北大学党委副书记杨立海讲话，他指出高校在传承弘扬中华优秀传统文化中责任重大，使命光荣。该班以河北大学艺术学院的办学积累为平台，所开设的非遗通识、文化基础、实践创作等系列课程，对丰富传承人的多方素养，提高传承能力，增强传承后劲具有长远意义。希望艺术学院在今后的研培教育实践中，对陶瓷班学员持续跟进服务，发扬校地结合、校企结合的经验做法，增强高校的社会服务功能，更好地服务京津冀文化发展战略和雄安新区文化建设，为繁荣发展文化事业和文化产业做出新贡献。
艺术学院院长刘宗超代表教学单位做培训总结。他指出，部、厅、校、地各级领导高度重视，文化和旅游部非遗司副司长吕晓松在培训期间亲临曲阳调研指导。该班始终按照部厅要求，秉持“强基础、增学养、拓眼界”的原则，呈现出四个特点：一、精彩授课。邀请吕品田、曹建文、陈红雨、倪建林、齐彪、穆青、庞永辉等专家做专业报告，安排河北大学艺术学院十余位教授为该班授课。二、实习实训别有特色。学员们到曲阳陈氏定窑瓷业有限公司实习实训，开启校企合作新篇章。三、赴多地采风交流，观摩活动丰富多彩。四、学员表现优秀，结业展别具特色，作品富有艺术表现力。通过本期研培活动，使传承人吸收了高校的学术资源，同时也传承丰富了高校的艺术积累，对完善教研体系建设，更好发挥文化传承创新功能具有实在意义。
曲阳县委常委、宣传部长顾振亮致辞，认为此次研培班对曲阳的文化产业和非物质文化遗产传承具有长远意义。曲阳陈氏定窑瓷业有限公司董事长庞永辉介绍了学员在曲阳的学习情况。他被同学们积极的热情和丰富的创造力所打动，认为学员结业展的作品有思想、有创意、有突破。陶瓷研培班学员代表谢鹏发言，感谢河北大学艺术学院及曲阳陈氏定窑瓷业有限公司为本次学习活动的周到安排，感谢专家老师的悉心教导，表示全体学员将乘这次研修的东风，提高传承能力，增强传承后劲，以创作更多优秀作品回报国家的培养。
随后，与会领导为本次研培班同学颁发了结业证书和收藏证书。学员代表向河北大学艺术学院和曲阳陈氏定窑瓷业有限公司赠送了锦旗。
最后，河北省教育厅原副厅长张益禄宣布此次陶瓷烧制研培班顺利结业，学员成果汇报展正式开展。
结业典礼后，与会嘉宾和学员们合影留念，并参观了陶瓷研培班学员结业陶瓷作品展。
开幕式现场
河北省教育厅原副厅长张益禄
河北大学党委副书记杨立海
河北大学艺术学院院长
曲阳县委常委 宣传部长顾振亮
曲阳陈氏定窑瓷业有限公司董事长庞永辉
颁发结业证书
艺术学院党委书记滑晓军主持仪式
合影
优秀学员作品
▵瓦当，是中国古建筑的构件，使用在建筑物檐前，起着保护和装饰美化建筑物的作用。瓦当从西周时期开始产生使用，经春秋战国繁荣发展，在秦汉时期达到鼎盛，沿用至今。其中，河北易县燕下都瓦当与陕西关中秦瓦当、山东临淄齐瓦当并称为我国先秦时期三大地域瓦当。
▵燕下都遗址位于河北省易县县城东南5公里处的北易水和中易水之间，面积约四十余平方公里，是战国时期燕国的重要都城之一，且在各诸侯国都城中规模最大。自上世纪初至今百余年时间，该地出土了大量瓦当。其纹饰种类多样，制作工艺精美，文化内涵深厚，凝结和折射着当时社会文化内涵和审美意趣，为文化艺术界所关注。通过一件件瓦当，我们可以了解两千多年前燕国的建筑艺术风格以及文化风貌，窥见当时宫殿之壮观华美，都城之阔大宏伟，国势之雄强昌。
▵本室陈列的燕下都瓦当，由吴磬军、于军两位先生提供，系从多年集藏之千余面瓦当中精心遴选而出，基本上涵盖了燕下都瓦当的文化艺术风貌。拓片由杨旭光、于军两位先生传拓。
｜展室实拍
｜展品欣赏
1、瓦当范具
▵ 实物拓片
▵ 此件范具呈圆饼状，在它的正面设计两个以半圆形为单位的相互对称的图案，纹饰为单线双兽对向，在双兽身下有两个乳钉纹，中间有一条较窄的直线。制作瓦当时，按照这条直线切割将图案一分为二，便产生了两个完全相同的半圆形图案，即两个半圆的双兽纹瓦当。此范具直径长19厘米，边轮处薄，中间厚，最厚处约2厘米。质地夹砂灰陶。
｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵此瓦为中等规制的檐前筒瓦，瓦身长94厘米。当面、瓦身和瓦尾完整无损，其特征、纹饰清晰可辩。瓦筒身纹饰分为前中后三段，两端为三角山形纹，中间为抽象写意团龙纹。
▵阳文。当面底径26厘米，宽边轮，无下沿，质地夹砂灰陶。此瓦当虽属双龙背项饕餮纹构图，但在表现手法和效果上发生了变化。其一，正面饕餮在构图设计上所占比例增大，双龙所占比例缩小，尤其是饕餮的双目巨大而凸显。其二，饕餮的双角显得狭小且设计在饕餮双目外眼角的上方，饕餮的阔口变得左右宽平、上下狭窄，而不再具狰狞之效果。其三，双龙身躯虽然整体相连，但在饕餮唇边转折处与其尾部相接关联不明显，同时，双龙的头、颈及身躯表现得简洁写意、圆转灵活。
3｜山云纹
▵ 实物拓片
▵这是一面小规制的檐前带当筒瓦，瓦当、瓦身和瓦尾部分形状特征完整清晰，瓦身长45厘米，筒背有瓦钉孔。
▵阳文。当面底径15.8厘米，边轮较宽，窄下沿，质地泥质灰陶。图案中央以两道左右对称拐折的图像组成山形纹，山形两侧缀以勾云纹。纹饰端庄规整，清新匀秀。
4｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径35.5厘米，边轮较宽，无下沿，质地夹砂灰陶。整体纹饰构图饱满，浑圆劲健，整体纹饰起线，加之整体纹饰起线，从而使当面效果在端庄规整中又显现出了繁缛华丽之感，在狰狞凶悍中又流露出了大度包容之态。双龙头、颈及前半身粗壮凝劲，后半身不再显示，尾和后爪部盘曲在当面两下角。双龙头部刻画精细，张口竖角，呲牙吐舌。饕餮巨口更加宽阔凸显，口唇翻卷上翘到了饕餮双目外侧的上眼角部位。
5｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径36厘米，边轮较宽，无下沿，质地夹砂灰陶。整体纹饰构图饱满，浑圆劲健，整体纹饰起线，加之整体纹饰起线，从而使当面效果在端庄规整中又显现出了繁缛华丽之感，在狰狞凶悍中又流露出了大度包容之态。双龙头、颈及前半身粗壮凝劲，后半身不再显示，尾和后爪部盘曲在当面两下角。双龙头部刻画精细，张口竖角，呲牙吐舌。饕餮巨口更加宽阔凸显，口唇翻卷上翘到了饕餮双目外侧的上眼角部位。
6｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径35.8厘米，边轮较宽，且有半周阴刻弦纹，无下沿，质地夹砂灰陶。此瓦当为双龙背项饕餮纹的错切，按正确切割观察，整体纹饰构图饱满，浑圆劲健，整体纹饰起线，加之整体纹饰起线，从而使当面效果在端庄规整中又显现出了繁缛华丽之感，在狰狞凶悍中又流露出了大度包容之态。双龙头、颈及前半身粗壮凝劲，后半身不再显示，尾和后爪部盘曲在当面两下角。双龙头部刻画精细，张口竖角，呲牙吐舌。饕餮巨口更加宽阔凸显，口唇翻卷上翘到了饕餮双目外侧的上眼角部位。
7｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径32厘米，边轮极窄，无下沿，质地夹砂灰陶。整体纹饰构图饱满，浑圆劲健，整体纹饰起线，加之整体纹饰起线，从而使当面效果在端庄规整中又显现出了繁缛华丽之感，在狰狞凶悍中又流露出了大度包容之态。双龙头、颈及前半身粗壮凝劲，后半身不再显示，尾和后爪部盘曲在当面两下角。双龙头部刻画精细，张口竖角，呲牙吐舌。饕餮巨口更加宽阔凸显，口唇翻卷上翘到了饕餮双目外侧的上眼角部位。
8｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径35.5厘米，宽边轮，且中间有半周阴刻弦纹，无下沿，质地夹砂灰陶。此瓦当虽属双龙背项饕餮纹构图，但在表现手法和效果上发生了变化。其一，正面饕餮在构图设计上所占比例增大，双龙所占比例缩小，尤其是饕餮的双目巨大而凸显。其二，饕餮的双角显得狭小且设计在饕餮双目外眼角的上方，饕餮的阔口变得左右宽平、上下狭窄，而不再具狰狞之效果。其三，双龙身躯虽然整体相连，但在饕餮唇边转折处与其尾部相接关联不明显，同时，双龙的头、颈及身躯表现得简洁写意、圆转灵活。
9｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文，当面底径25厘米，边轮极宽，偏内侧有半周较宽的阴刻弦纹，无下沿，质地夹砂灰陶。整体纹饰是由当面中间的正面饕餮头像与沿当面边缘背项盘曲的双龙构成。饕餮双目凸显，宽鼻阔口，双目上的“朵云纹”为其双角。双龙仰身蟠靠上面边缘，长颈各自中正下垂，背项向外，张口竖角，形成饕餮的额梁，双龙身躯分别向左右从饕餮的双角底下穿过，紧贴饕餮双目的外眶向下、向外盘曲，臀部和后爪部蟠曲在当面两下角。
10｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径21厘米，窄边轮，无下沿，质地夹砂灰陶。整体纹饰是由当面中间的正面饕餮头像与沿当面边缘背项盘曲的双龙构成。饕餮双目凸显，宽鼻阔口，双目上的“朵云纹”为其双角。双龙仰身蟠靠上面边缘，长颈各自中正下垂，背项向外，张口竖角，形成饕餮的额梁，双龙身躯分别向左右从饕餮的双角底下穿过，紧贴饕餮双目的外眶向下、向外盘曲，臀部和后爪部蟠曲在当面两下角。
11｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径20.8厘米，边轮极窄，无下沿，质地夹砂灰陶。整体纹饰是由当面中间的正面饕餮头像与沿当面边缘背项盘曲的双龙构成。饕餮双目凸显，宽鼻阔口，双目上的“朵云纹”为其双角。双龙仰身蟠靠上面边缘，长颈各自中正下垂，背项向外，张口呲牙吐舌，形成饕餮的额梁，双龙身躯分别向左右从饕餮的双角底下穿过，紧贴饕餮双目的外眶向下、向外盘曲，臀部和后爪部蟠曲在当面两下角。此瓦当在双龙身躯和饕餮双目、阔口纹饰外边缘起一道阴刻细线纹。其独特之处是在饕餮双目中饰以圆圈纹，以表眼睛之意。
12｜双龙背项饕餮
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径20.7厘米，边轮较窄，无下沿，质地夹砂灰陶。整体纹饰是由当面中间的正面饕餮头像与沿当面边缘背项盘曲的双龙构成。饕餮双目凸显，宽鼻阔口，双目上的“朵云纹”为其双角。双龙仰身蟠靠上面边缘，长颈各自中正下垂，背项向外，张口呲牙吐舌，形成饕餮的额梁，双龙身躯分别向左右从饕餮的双角底下穿过，紧贴饕餮双目的外眶向下、向外盘曲，臀部和后爪部蟠曲在当面两下角。此瓦当在双龙身躯和饕餮双目、阔口纹饰外边缘起一道阴刻细线纹。其独特之处是在饕餮宽鼻正中饰单凸线桃形朵云纹。
13｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径23厘米，边轮极宽，无下沿，质地夹砂灰陶。整体纹饰是由当面中间的正面饕餮头像与沿当面边缘背项盘曲的双龙构成。饕餮双目呈外上内下斜立状而不再那么宽大方平，宽鼻和双目内眶间以五条竖凸线表示，口阔而唇卷，双目上的“朵云纹”为其双角。双龙仰身蟠靠上面边缘，长颈各自中正下垂，背项向外，张口竖角，形成饕餮的额梁，双龙身躯分别向左右从饕餮的双角底下穿过，紧贴饕餮双目的外眶向下、向外盘曲，臀部和后爪部蟠曲在当面两下角。
14｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径15.4厘米，边轮极窄，无下沿，质地夹砂灰陶。当面主题纹饰为双龙背项饕餮纹的构图设计，双龙头、颈和身躯显得圆转灵活，臀部和尾部写意。饕餮的双目由方变圆，似呈斜立状，有抽象写意之感，整体纹饰图案与边缘距离稍宽。
15｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径20厘米，窄边轮，无下沿，质地夹砂灰陶。当面构图虽仍保留着双龙背项饕餮纹的轮廓和风神，但整体纹饰却由线条勾勒而成，极具图案化，尤其是饕餮双目和双龙的双目依然夸张凸显。
16｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径20.1厘米，宽边轮，无下沿，质地夹砂灰陶。除双龙背项饕餮纹构图设计依然明显外，双龙的头部和饕餮的双目极其夸张凸显。双龙目圆睁，角竖，口大张，呲牙吐舌。饕餮双目宽大方整，且向外突出，扑人脸面，夺人眼目，动人心魄。整体纹饰起线，当面繁缛华美。
17｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径18.8厘米，边轮较宽，无下沿，质地泥质灰陶。整体纹饰构图虽为双龙背项饕餮纹，但变形较大，除正面饕餮头像的双目方整凸显外，其他纹饰较为简练写意，发生了较大变化。饕餮阔口以卷云纹显示，宽鼻以三竖凸线表示，双角亦表现得扁尖。双龙头和身躯极其写意抽象，臀部及后爪在当面两下角呈格式化。
18｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径20.4厘米，边轮极宽，无下沿，质地泥质灰陶。整体纹饰虽仍属双龙背项饕餮纹设构，但其特点较为突出，当面简括明朗，宽舒平和。饕餮双目外眼眶宽阔而眼珠较小，阔口所占比例较大，高且宽，以卷云纹饰之。双龙头部明显，双目以点珠文表示，双龙颈和身躯简括写意，纹饰外沿高而中间凹。
19｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文，当面底径19.2厘米，窄边轮，泥质灰陶。纹饰构图仍属双龙背项饕餮纹一类，只是表现得方整简化，趋于图案化。饕餮双目呈平状图长条形，以两圈凸现作眼帘和眼眶，十分凸显，饕餮双角上尖下平，呈三角形，鼻宽，而阔口不在显夸张之态。双龙头、颈和身躯方整简括，当面两下角为双龙尾部，整体纹饰方整平板但不僵滞。
20｜双龙背项饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文，当面底径18.5厘米，边轮极宽，窄下沿，质地泥质灰陶。纹饰构图虽属双龙背项饕餮纹一类，但变化极大。饕餮双目变小而紧靠，宽鼻不再显示，双角宽大且设计在饕餮双目两侧与其平行，饕餮口部宽大凸显。双龙头、颈和前半身躯具象且圆转灵活，后半身略去，臀部和尾部盘曲在当面两下角，极其写意，整体图案有些像蝙蝠状。此瓦当边轮顶部有压印阴文“左匋强”三字。
艺术学院信息工作办公室
▵瓦当，是中国古建筑的构件，使用在建筑物檐前，起着保护和装饰美化建筑物的作用。瓦当从西周时期开始产生使用，经春秋战国繁荣发展，在秦汉时期达到鼎盛，沿用至今。其中，河北易县燕下都瓦当与陕西关中秦瓦当、山东临淄齐瓦当并称为我国先秦时期三大地域瓦当。
▵燕下都遗址位于河北省易县县城东南5公里处的北易水和中易水之间，面积约四十余平方公里，是战国时期燕国的重要都城之一，且在各诸侯国都城中规模最大。自上世纪初至今百余年时间，该地出土了大量瓦当。其纹饰种类多样，制作工艺精美，文化内涵深厚，凝结和折射着当时社会文化内涵和审美意趣，为文化艺术界所关注。通过一件件瓦当，我们可以了解两千多年前燕国的建筑艺术风格以及文化风貌，窥见当时宫殿之壮观华美，都城之阔大宏伟，国势之雄强昌。
▵本室陈列的燕下都瓦当，由吴磬军、于军两位先生提供，系从多年集藏之千余面瓦当中精心遴选而出，基本上涵盖了燕下都瓦当的文化艺术风貌。拓片由杨旭光、于军两位先生传拓。
｜展室实拍
｜展品欣赏
21｜双龙背身仰首饕餮纹
▵ 实物拓片
▵ 阳文。当面底径17.3厘米，窄边轮，无下沿，质地夹砂灰陶，整体纹饰由背身仰首的双龙与正面饕餮的头像构成。当面中部为饕餮正面头像，二目圆睁，鼻宽口阔。左右两部分分别是沿当面弧线盘曲的双龙，当面两下角为双龙仰面朝上的头部，张口、竖角、瞪目，双龙身从正面饕餮口里穿入，藏匿于饕餮目后，再从饕餮眉的上部穿出，爪蟠于当面顶端，双龙身再分别向外、向下、再向外盘曲，最后向上卷曲，龙尾上卷处与龙口相交，龙身再着“如意”勾云纹。
22｜卷云饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径18.2厘米，边轮极窄，无下沿，质地夹砂灰陶。饕餮二目圆睁，明晰可见。当面上部正中饰两朵卷云纹，形成饕餮的额梁，中间以一条竖凸线为饕餮的鼻梁，两侧与双目中间部位饰卷云纹。饕餮的宽鼻、阔口以及当面两下角皆以卷云纹饰之。饕餮双目呈平椭圆形，外有一周凸线作眼眶，双目上端“如意”朵云纹为其双角。此种瓦当纹饰遵循严格的中轴对称构图原理，整体纹饰以中间长竖凸线为准，似为左右两兽的侧面相对。
23｜卷云饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径18厘米，边轮极窄，无下沿，质地夹砂灰陶，当面局部呈红褐色。此瓦当为卷云饕餮纹之错切，按正确切割纹饰观察，饕餮二目圆睁，明晰可见。当面上部正中饰两朵卷云纹，形成饕餮的额梁，中间以一条竖凸线为饕餮的鼻梁，两侧与双目中间部位饰卷云纹。饕餮的宽鼻、阔口以及当面两下角皆以卷云纹饰之。饕餮双目呈平椭圆形，外有一周凸线作眼眶，双目上端“如意”朵云纹为其双角。此种瓦当纹饰遵循严格的中轴对称构图原理，整体纹饰以中间长竖凸线为准，似为左右两兽的侧面相对。
24｜卷云饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径18厘米，窄边轮，无下沿，质地夹砂灰陶。饕餮二目圆睁，明晰可见。当面上部正中饰两朵卷云纹，形成饕餮的额梁，中间以一条竖凸线为饕餮的鼻梁，两侧与双目中间部位饰卷云纹。饕餮的宽鼻、阔口以及当面两下角皆以卷云纹饰之。饕餮双目呈平椭圆形，外有一周凸线作眼眶，双目上端“如意”朵云纹为其双角。此种瓦当纹饰遵循严格的中轴对称构图原理，整体纹饰以中间长竖凸线为准，似为左右两兽的侧面相对。
25｜卷云饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径18.5厘米，窄边轮，有窄下沿，质地夹砂灰陶。饕餮二目圆睁，外有一周凸线作眼眶，眼上两“如意”卷云纹为其双角，以一纵凸线作鼻梁。饕餮宽鼻、阔口，鼻端、口唇均以卷云纹组成，整体纹饰匀称、清整、精美。此类瓦当纹饰虽属卷云饕餮纹一类，但又可看作是双龙饕餮纹的变种、解散，似乎主体纹饰侧重饕餮，双龙纹为饕餮额头、双目外侧、阔口两边亦即沿当面弧线分布的卷云纹所替代。
26｜卷云饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径18.3厘米，宽边轮，下沿亦较宽，质地夹砂灰陶。饕餮的额中、眉上、鼻端、口角及当面两下角均饰以卷云纹。如果将额头、眉上及当面两下角的卷云纹联系起来看，仍不失为解散的双龙纹遗意。饕餮二目圆睁，外有一周凸线作眼眶，其双角从二目内眶向上、向外、再向上，与当面两侧边缘卷云纹叠压交叉。以一条纵脊线表示饕餮鼻梁，饕餮鼻宽而口阔。
27｜卷云饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径19厘米，宽边轮，窄下沿，质地夹砂灰陶。此瓦当纹饰不再似左右两侧面兽相对。卷云纹组成饕餮的额头、口嘴及面庞，饕餮双目呈平椭圆形，大而凸显，短鼻梁、宽鼻，眼眶及眉间简括清朗。饕餮口嘴、双角及面庞均由卷云纹组成。
28｜卷云饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径19.5厘米。宽边轮，无下沿，质地夹砂灰陶。饕餮双目呈椭圆形，外有一周凸线作眼眶。当面的上部正中即饕餮的额头部分横向舒展宽朗，似呈格式化。饕餮双目在当面部分上移，面部、口部即当面下半部分纹饰比较复杂繁缛，皆以卷云纹饰之。
29｜卷云饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径16.4厘米。边轮较宽，有窄下沿，质地泥质灰陶。此类纹饰变形较大，饕餮的双目以凸点线纹表示，较小亦不在呈圆睁状，额头、口、鼻、面庞均以卷云纹表示。整体纹饰皆以单线条勾勒而成，显得更加率意抽象，简练清朗。
30｜卷云饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径16厘米。边轮较宽，窄下沿，质地泥质灰陶。此类纹饰变形较大，饕餮的双目以凸点线纹表示，较小亦不在呈圆睁状，额头、口、鼻、面庞均以卷云纹表示。整体纹饰皆以单线条勾勒而成，显得更加率意抽象，简练清朗。
31｜卷云饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径17厘米。窄边轮，左下角部稍残，下沿极窄，质地夹砂灰陶。此类纹饰虽为“卷云饕餮纹”，但其纹饰设构变化较大。饕餮双目成平椭圆形，外有一周凸现作眼眶，饕餮口阔，口唇翻卷，口唇中部上至鼻端、鼻梁皆以卷云纹饰之，饕餮额头即当面中顶部分的卷云纹显得极为简练。整体纹饰的构设似有交叉叠压之感，好像有一种“双龙”身躯的盘结意味。
32｜三角双螭饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径17.6厘米，宽边轮，且有半周阴刻弦纹，窄下沿，质地夹砂灰陶。此种瓦当纹饰的特点在于以当面正中顶部为上端，以当面两下角部位为下端构成明显的等腰三角形，在三角形中间及下边线中端饰以饕餮面像，再巧妙地辅以背身回首双螭，饕餮双目凸显。
33｜山形饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径19厘米，当面右下角稍残，边轮极宽，在边轮内侧与纹饰图案之间有半周凸弦纹，窄下沿，质地泥质灰陶。由两道单凸线自上端中央相连，然后左右对称拐折成山形状，两边回曲呈梯形止于当面左右两下角。饕餮双目微下垂，略呈椭圆形，外有一周凸线做眼眶。山形顶端形成饕餮的额梁，以一条竖凸线做鼻梁，与组成饕餮阔口的卷云纹相连，口的两侧饰以方形凸线纹。在山形拐折外侧的空白处，填以短线纹。
34｜山形饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阴文。当面底径16.4厘米，边轮极宽，在边轮内侧与纹饰图案之间有半周凸弦纹，窄下沿，质地泥质灰陶。由两道单凸线自上端中央相连，然后左右对称拐折成山形状，两边回曲呈梯形止于当面左右两下角。饕餮双目微下垂，略呈椭圆形，外有一周凸线做眼眶。山形顶端形成饕餮的额梁，以一条竖凸线做鼻梁，与组成饕餮阔口的卷云纹相连，口的两侧饰以方形凸线纹。在山形拐折外侧的空白处，填以短线纹。
35｜山形饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阴文。当面底径16.4厘米，边轮极宽，在边轮内侧与纹饰图案之间有半周凸弦纹，窄下沿，质地泥质灰陶。此瓦当为山形饕餮纹（阴文）错切，如按正确切割效果看，由两道单凸线自上端中央相连，然后左右对称拐折成山形状，两边回曲呈梯形止于当面左右两下角。饕餮双目微下垂，略呈椭圆形，外有一周凸线做眼眶。山形顶端形成饕餮的额梁，以一条竖凸线做鼻梁，与组成饕餮阔口的卷云纹相连，口的两侧饰以方形凸线纹。在山形拐折外侧的空白处，填以短线纹。
36｜山形饕餮纹
▵ 实物拓片
▵ 阳文。当面底径16.3厘米，边轮极宽，在边轮内侧与纹饰图案之间有半周凸弦纹，窄下沿，质地泥质灰陶。由两道单凸线自上端中央相连，然后左右对称拐折成山形状，两边回曲呈梯形止于当面左右两下角。饕餮双目微下垂，略呈椭圆形，外有一周凸线做眼眶。山形顶端形成饕餮的额梁，以一条竖凸线做鼻梁，与组成饕餮阔口的卷云纹相连，口的两侧饰以方形凸线纹。在山形拐折外侧的空白处，填以点状纹。
37｜山形花卉饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径20厘米，边轮极宽，窄下沿，质地泥质灰陶。此种纹饰似乎仍在突出饕餮面像，但已趋于图案化，除饕餮的双目还具象一些，其余如口、鼻、额等部位都已趋于美术化。如饕餮的口唇以花卉纹饰之，恰似一朵含苞待放的花蕾。从口的正中向上一直到额头，依次排列近似“山”形的纹饰，当面上部两端还饰以卷云纹。
38｜山珠花卉饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径20.5厘米，边轮极宽，窄下沿，质地泥质灰陶。此种纹饰与山形花卉饕餮纹大体相似，只是饕餮从口至鼻再至额头间的那些山形纹不见了，在饕餮额头的一个单层山形纹里边饰一圆珠纹，故称山珠花卉饕餮纹。也有称其为“山形太阳花卉饕餮纹”，把圆珠纹视作了太阳。
39｜山珠花卉饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阴文。当面底径17.6厘米，边轮极宽，窄下沿，质地泥质灰陶。此种纹饰与山形花卉饕餮纹大体相似，只是饕餮从口至鼻再至额头间的那些山形纹不见了，在饕餮额头的一个单层山形纹里边饰一圆珠纹，故称山珠花卉饕餮纹。也有称其为“山形太阳花卉饕餮纹”，把圆珠纹视作了太阳。
40｜双龙纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径17.5厘米，窄边轮，下沿极窄，质地夹砂灰陶。整体纹饰由对向双龙构成，双龙曲身扬颈、张口瞪目、面向而对，双龙角交叉，左高右低，成对峙抵斗状。双龙后足撑立，前身内蜷，前足对峙，颈向后、向上扬伸，头内昂，以角相抵。双龙尾向上、上内再向上卷曲，双龙身躯胸部饰有旋纹，极具动感。
艺术学院信息工作办公室
瓦当，是中国古建筑的构件，使用在建筑物檐前，起着保护和装饰美化建筑物的作用。瓦当从西周时期开始产生使用，经春秋战国繁荣发展，在秦汉时期达到鼎盛，沿用至今。其中，河北易县燕下都瓦当与陕西关中秦瓦当、山东临淄齐瓦当并称为我国先秦时期三大地域瓦当。
燕下都遗址位于河北省易县县城东南5公里处的北易水和中易水之间，面积约四十余平方公里，是战国时期燕国的重要都城之一，且在各诸侯国都城中规模最大。自上世纪初至今百余年时间，该地出土了大量瓦当。其纹饰种类多样，制作工艺精美，文化内涵深厚，凝结和折射着当时社会文化内涵和审美意趣，为文化艺术界所关注。通过一件件瓦当，我们可以了解两千多年前燕国的建筑艺术风格以及文化风貌，窥见当时宫殿之壮观华美，都城之阔大宏伟，国势之雄强昌。
本室陈列的燕下都瓦当，由吴磬军、于军两位先生提供，系从多年集藏之千余面瓦当中精心遴选而出，基本上涵盖了燕下都瓦当的文化艺术风貌。拓片由杨旭光、于军两位先生传拓。
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41｜双龙纹
▵ 实物拓片
▵ 阳文。当面底径15.5厘米，窄边轮，下沿极窄，质地夹砂灰陶。整体纹饰由对向双龙构成，双龙曲身扬颈、张口瞪目、面向而对，双龙角交叉，左高右低，成对峙抵斗状。双龙后足撑立，前身内蜷，前足对峙，颈向后、向上扬伸，头内昂，以角相抵。双龙尾向上、上内再向上卷曲，双龙身躯细部纹饰刻画精细，胸部饰有旋纹，极具动感。
42｜双龙纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径17.4厘米，边轮极宽，下沿极窄，质地夹砂灰陶。整体纹饰由对向双龙构成，双龙曲身扬颈、张口瞪目、面向而对，双龙角交叉，左高右低，成对峙抵斗状。双龙后足撑立，前身内蜷，前足对峙，颈向后、向上扬伸，项上出三翅，头内昂，以角相抵。双龙尾向上、上内再向上卷曲，双龙身躯胸部饰有旋纹，极具动感。
43｜双龙纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径17.2厘米，边轮较宽，窄下沿，质地夹砂灰陶。双龙曲颈垂首，角上扬内卷相抵，项毛开立。双龙前腿扬起再下蜷，后身翘起，后退戗地，全身蓄力，龙尾上扬内卷，龙身有阴刻旋纹，以示其翅。双龙身躯浑圆雄壮，充满力感。
44｜双龙双螭纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径21.2厘米，宽边轮，窄下沿，质地夹砂灰陶。此种纹饰以对峙的双龙为主，几乎占去了当面空间的绝大部分，再在双龙上边很小的空间饰以双螭纹。具体特征为，双龙曲颈相向，垂首以角相抵、团身耸腰、瞪目张口，尾上扬内卷，前爪扬起，后爪戗地，呈搏斗状。双龙之上饰二螭，尾里头外，螭身相背，双螭垂首弯颈，身曲尾翘，前爪抓于龙首，后爪相触作搏斗状。
45｜独龙纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径17厘米，宽边轮，窄下沿，质地夹砂灰陶。此种纹饰为一右尾左首的侧身整体独龙形象，曲颈垂首似以角抵敌，前身伏地，后身拱起，细尾翘扬内卷，浑身蓄力，遒劲健美。在简括洗练的造型中，蕴含了强劲的力量。
46｜勾云双兽纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径17.3厘米，宽边轮，窄下沿，质地夹砂灰陶。当面似乎突出双兽，但还保留着卷云饕餮纹的遗意。当面正中似为勾云纹，上部似为饕餮的额梁，下部似为饕餮的鼻梁和鼻端，饕餮遗意的双目和双兽被左右分开，双兽前肢伸展，曲身弓腰，长尾垂地，颈上竖，张口立耳，对向呼叫，兽形似狼。
47｜勾云双兽纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面残径14.8厘米，宽边轮，窄下沿，质地夹砂灰陶。当面左部边轮残去，未伤及纹饰，当面纹饰由对峙双兽与勾云纹组成，兽似狼，引颈弯曲向上，面相对，耳竖口张，兽身斜站立，前低后高，长尾向下、向内卷曲。当面上部正中、边缘中部和两下角饰有勾云纹。
48｜山云纹
▵ 实物拓片
▵阴文。当面底径21.5厘米，边轮极宽，窄下沿，质地泥质灰陶。图案中央以两道左右对称拐折的图像组成山形纹，山形两侧缀以勾云纹。山形纹纤细紧凑，勾云纹细长伸展，纹饰线条圆转秀劲。
49｜山云纹
▵ 实物拓片
▵ 阳文。当面底径18厘米，宽边轮，窄下沿，质地泥质灰陶。图案中央以两道左右对称拐折的图像组成山形纹，山形两侧缀以勾云纹，在勾云纹间缀以麦粒状纹。山形纹纤细紧凑，勾云纹细长伸展，纹饰线条圆转秀劲。
50｜山云纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径16.3厘米，边轮极宽，边轮内缘与纹饰图案间有两道半周凸弦纹，窄下沿，质地泥质灰陶。图案中央以三道左右对称拐折的图像组成山形纹，两侧缀以勾云纹。山形纹瘦劲尖翘，云纹纤细凝劲。
51｜山云纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径17厘米，边轮极宽，边轮内缘和纹饰图案外侧之间有三道半周阴弦纹，窄下沿，质地泥质灰陶。图案中央以三道左右对称拐折的图像组成山形纹，山形两侧缀以勾云纹，山形和勾云纹皆简化率意。
52｜树木卷云纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径17.5厘米，宽边轮，窄下沿，质地泥质灰陶。当面正中饰两道自下而上向左右两侧弯转，至边缘中部再翻转向下、向内回卷的卷云纹，两卷云纹将三树状纹分开。当面左右两下角部位饰有斜凸线组成的网状圆锥体图案，似为高大的“堆积物”。
53｜卷云草叶纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径15厘米，宽边轮，窄下沿，质地泥质灰陶。当面半圆的正中心部位的小半圆中，饰以两片草叶纹，外围大部分空间二等分的两个扇形中饰以相同的卷云纹。开汉代中心圆、四界格卷云纹图案瓦当之先河。
54｜双鸟纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径18.8厘米，边轮较宽，窄下沿，质地夹砂灰陶。当面双鸟相对站立呈对啄状，中部以勾云纹将两鸟分开，边缘上部及左右两下角缀有卷云纹，双鸟两足的左右两侧即当面下部饰有双目纹，中间饰有鼻状纹，似是仍保留着饕餮纹的遗意。
55｜棱状纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径14厘米，边轮极窄，无下沿，质地夹砂红陶。纹饰之所以称为“棱状纹”，一是因为当面以5条等距纵凸线和4条呈45度角的斜凸线交织，形成若干个呈右上左下的棱状纹；二是因为在棱状的网格中再饰以与之平行的实凸棱状纹。
56｜窗棂纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面残径15厘米，无边轮和下沿，质地夹砂灰陶。当面纹饰以大小不同、长短不一、方向各异的凸线连接而成，状似窗棂。看似错综复杂，实则也有规律可循。
57｜双龙背项抵角饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径19.5厘米，边轮极窄，无下沿，质地夹砂灰陶。整体纹饰由背项抵角双龙和正面饕餮头像构成。饕餮双目凸起呈椭圆形，宽鼻中间凸起一短竖线，口阔唇翻，极具狰狞之势。饕餮双角从额中相连，分别向左右伸展至当面边缘，角端饰细部旋纹。双龙前爪各自从当面正中两侧扬起相连，头、颈及前爪部分形成饕餮的额梁。双龙身各自向外至当面两侧正中弯曲下垂，从饕餮的双角下穿过至口角处向外翻卷，双龙后足和尾部蜷曲于饕餮巨口两侧，即当面左右两下角，双龙身饰细部纹饰。双龙身与饕餮角部交叉，身在下，角在上；双龙头的上部与饕餮角部叠压，角在下，头在上。
58｜双龙背项俯首饕餮纹
▵ 实物拓片
▵阳文。当面底径18厘米，窄边轮，无下沿，质地夹砂黑陶。整体纹饰由背身俯首的双龙与正面饕餮头像构成。当面中部为饕餮正面图像，二目圆睁，额上“羊角纹”为其双角。左右两部分为与正面饕餮交织在一起的背身俯首双龙纹。当面两外角部分分别为双龙的头部，面向外，张口獠牙，目圆睁，角上伸且向外盘曲。龙身从饕餮口中穿过，顺饕餮双目的内眶、上眶盘曲，再向上、向中顶部盘曲，最后尾部向外翻转。双龙身相背对称，龙身转折处再着“如意”勾云纹，亦为龙翅之意。整体纹饰刻划精细，交融无隙，浑然一体，交叉、叠压形成多维空间艺术效果。
艺术学院信息工作办公室
定瓷，中国宋代陶瓷之佼佼者。自唐至元，历时数百年，产地在今河北曲阳县，因古时属定州辖区，故名“定瓷”。金宋之战，使兴旺发达的定瓷业惨遭劫祸。七十年代以来，在周总理的亲自关怀下，以中国工艺美术大师、国家级非遗传承人陈文增为核心的第一代定窑人经过近40年艰苦卓绝的努力，将失传800余年的定窑绝技得以恢复并发展。
陈文增是一位学者型的工艺美术家，长期从事定窑瓷器创作设计，在定窑研究方面已取得显著成绩。其定瓷创造与诗词、书法创作相辅相成，均成独特风格。陈文增定瓷艺术展室及研究所是集定窖研究、展览于一身的综合性公益场所，是定瓷艺术成就的展示研究基地，是探讨艺术家创作规律和人文理念的学术平台。
本室陈列的每件作品都镌刻着陈大师恢复定瓷的记忆，铺展着定瓷发展的轨迹，寄托着艺术梦想、感情和力量。我们可以从中体味定瓷艺术的特色和成就，窥见燕赵艺术文化的博大精深。
展室实拍
｜展品欣赏
1“鱼乐”盘
作品名称：定窑：“鱼乐”盘
规格（mm）：96*312
创作时间：2008年
简介：造型取平底，口部略呈外敛之状。内饰手刻鱼纹，刀法洗练。在定窑特制釉色衬示下，有“遇水游动”之美感，为不可多得之佳作。
2“碧荷风清”刻花瓶
作品名称：定窑“碧荷风清”刻花瓶
规格（mm）：263*151
创作时间：2011年
简介：采用定窑细白泥料拉坯成型。其型取立状，小底，腹部曲线饱满，至颈部渐收，口放开，显出其生机勃然之状。装饰采用手刻莲纹，并附行草书，豪放潇洒。
3“初荷向日”刻花瓶
作品名称：定窑“初荷向日”刻花瓶
规格（mm）：262*196
创作时间：2010年
简介：作品采用拉坯制作，造型分上下两部分，上部从颈处开始向上处擎起，如新荷初绽。淡淡清风，向日而语。器身设计为上圆腹，向下徐徐而收，为小足独立，器壁为手刻牡丹纹。整个作品清丽雅俊，意趣丰富。
4“辉光日新”刻花瓶
作品名称：定窑“辉光日新”刻花瓶
规格（mm）：274*213
创作时间：2009年
简介：创新定。定窑特制细白泥料，手工拉坯成型，作品为河北大学80周年华诞之际特制。形取高耸，口作盘状，饰以莲，法入古而意尚今。装饰以手刻莲纹缠枝，形神具备，道法自然。
5“清风峻节”刻花瓶
作品名称：定窑“清风峻节”刻花瓶
规格(mm)：232*178
创作时间：2012年
简介：拉坯工艺，手工制作。瓶身取高状，长圆腹，瓶颈有双节，盘口。壁饰莲纹，寓有“出淤泥而不染”之意，故名清风峻节瓶。因有七绝一首：“罗裳借得白云裁，逸韵悠悠入九陔。一自尘封千载后，玉莲此向好风开。”
6“四海呈祥”云龙雕花瓶
作品名称：定窑“四海呈祥”云龙雕花瓶
规格（mm）：312*200
创作时间：2007年
简介：创新作品。造型取灯笼状，瓶体圆润饱满，雕花装饰，其神龙遨游，腾掷于云际，更水浪叠涌，连绵不断。令人顿生包容，祥和之感。作品为建国50周年而制，现藏人民大会堂。
7定窑孩儿枕（仿宋）
作品名称：定窑孩儿枕（仿宋）
规格（mm）：460*161*210
创作时间：2009年
简介：孩儿枕为定窑工艺品之代表作，婴儿面部丰盈，双目炯然，身着开叉长袍，外罩坎肩，下着长裤，双脚背叉扬起，匍匐于椭圆形床榻之上，甚是顽皮可爱。传世作品计有三件，一件藏于北京故宫，另二件藏于台北。据传，凡求子者，得其瓷婴即得虎子。本品为中国工艺美术大师陈文增设计并监制，实为难得一见之珍品。
8定窑刻花安泰瓶
作品名称：定窑刻花安泰瓶
规格（mm）：230*185
创作时间：2011年
简介：创新作品。取国泰民安之意。瓶体颈、腹两部分按黄金分割而定。束颈至口渐放，颈下顺势呈圆腹至底部直径阔大，富稳定之感，与“安泰”暗合装饰以莲纹，其枝叶弯转，花蕾相映，具有浓郁的定窑风格。
9定窑刻花杯口瓶
作品名称：定窑刻花杯口瓶
规格（mm）：246*190
创作时间：2010年
简介：创新定。采用定窑特种泥料手拉坯制成，圆腹，足底阔大，口作杯状，有“举杯邀明月之意境”。装饰玉莲，缠枝一圈，附以行草书法，其形制弘丽，纹饰典雅，施以定窑透明釉，高温1320℃一次烧成，釉色晶莹雨润。
10定窑刻花小口瓶
作品名称：定窑刻花小口瓶
规格（mm）：205*180
创作时间：2012年
简介：造型为小口、丰肩、圆腹、浅足。壁刻缠枝莲花纹样，刀法洗练娴熟，章法有致。 釉质柔润，白中闪黄，富有传统宋代定瓷特征。作品清丽，自然质朴，极富亲和感。
艺术学院信息工作办公室
定瓷，中国宋代陶瓷之佼佼者。自唐至元，历时数百年，产地在今河北曲阳县，因古时属定州辖区，故名“定瓷”。金宋之战，使兴旺发达的定瓷业惨遭劫祸。七十年代以来，在周总理的亲自关怀下，以中国工艺美术大师、国家级非遗传承人陈文增为核心的第一代定窑人经过近40年艰苦卓绝的努力，将失传800余年的定窑绝技得以恢复并发展。
陈文增是一位学者型的工艺美术家，长期从事定窑瓷器创作设计，在定窑研究方面已取得显著成绩。其定瓷创造与诗词、书法创作相辅相成，均成独特风格。陈文增定瓷艺术展室及研究所是集定窖研究、展览于一身的综合性公益场所，是定瓷艺术成就的展示研究基地，是探讨艺术家创作规律和人文理念的学术平台。
本室陈列的每件作品都镌刻着陈大师恢复定瓷的记忆，铺展着定瓷发展的轨迹，寄托着艺术梦想、感情和力量。我们可以从中体味定瓷艺术的特色和成就，窥见燕赵艺术文化的博大精深。
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11定窑刻花玉壶春瓶（仿宋）
作品名称：定窑刻花玉壶春瓶（仿宋）
规格（mm）：257*149
创作时间：2013年
简介：玉壶春瓶有宋代瓶中皇后之美称，而此定窑玉壶春瓶乃美中之最。颈秀腹圆、体态匀称而高贵，敞口舒放，置地稳重而有擎高向日之意。材质坚细，釉面光洁，手工拉坯制作。传统定窑刻花。玉壶冰心，寄意圣洁高尚之操守。衍之为人生事业之长春，君子旷达，盖寓于此。实乃世间之珍品。
12定窑刻花玉梭瓶
作品名称：定窑刻花玉梭瓶
规格（mm）：267*180
创作时间：2012年
简介：创新定。拉坯工艺，手工制作。型取小口，修长腹，形似梭子，寓意时光如梭。线性简约。装饰采用定窑传统莲纹刻花，其刀法洗练，稳健。花枝摇曳，使转之中见心法。
13定窑梅花口刻花瓶
作品名称：定窑梅花口刻花瓶
规格（mm）：271*175
创作时间：2008年
简介：定窑制品以口取名，自古亦然。定瓷梅花口刻花瓶采用定窑特种泥料，手拉坯制成，其形取高耸，颈见舒放，口呈梅花。整个线形丰腴得体，及底部徐徐外拓，将逸气付清丽之外，寓婀娜于劲健之中。壁饰玉莲，缠枝一圈，使首尾相接，其刀法潇洒，线条饱满。此处将梅花于莲花二者在造型于装饰上相逢，高古情怀与傲霜气度合二为一，意在展示中华民族之不屈不挠及风神超迈之气概。充分诠释中国文化与艺术的核心内涵，是物质升华与人文理念的殊途同归。
14定窑墨龙池
作品名称：定窑墨龙池
规格（mm）：71*275
创作时间：2013年
简介：墨龙池为文房四宝中之佳品及书画家必备之物，由中国工艺美术大师陈文增先生设计并监制。采用滚压成型，手工刻花装饰，高温1320℃烧成，其造型简洁大方，格调高雅，其正反两面均可作墨池使用，2014年获得国家外观设计专利（专利号ZL2013303512794）.其巧妙的外观设计和文化价值日渐突显，成为众书家争相购买的新宠。
15定窑牡丹纹刻花三联艺术贵妃瓶
作品名称：定窑牡丹纹刻花三联艺术贵妃瓶
规格（mm）：469*213
创作时间：2006年
简介：造型取唐杨玉环丰满而修长之体态为基本造型。唇口、溜肩，腹部丰满而柔顺至底部渐收，整个造型妩媚婀娜。上刻自作诗：“时光掩过几番秋，玉韵何曾失自柔。史笔情怀达万种，芳馨一段记风流。”
16定窑文化尊
作品名称：定窑文化尊
规格（mm）：243*225
创作时间：2010年
简介：创新定。手工拉坯成型。造型为敞口，长颈、深腹，线形简洁。壁饰自作诗词，其书体瘦硬通神，笔力有劲，体现了作者超迈的书法造诣。
17定窑杏花罐
作品名称：定窑杏花罐
规格（mm）：155*213
创作时间：2007年
简介：手工拉坯成型。定窑特制细白泥料，其造型开张，装饰以行草书法，笔力有劲，彰显了作者深厚的书法功底。
18定窑熏香炉
作品名称：定窑熏香炉
规格（mm）：140*157
创作时间：2008年
简介：熏香炉为传统作品，雅室必备。其香粉于炉内，点燃后如凫凫春烟，弥室久之不散。作品分盖和身两体，壁刻莲纹，为定窑之佳器。
19定窑玉柱瓶
作品名称：定窑玉柱瓶
规格（mm）：265*155
创作时间：2003年
简介：创新定，手工拉坯成型，其型取简状，线性简洁，至口沿处外撇，壁饰自作诗词，内容曰：“雨闹风回二月天，曲阳风物日相牵。好音鸟递花间露，大宇云飞壁里烟。一自龙泉传妙说，遍窥茧手演真诠。银光闪出君知否？四海三江慕上仙。”其书体瘦硬通神，骨力开张，体现了作者超迈的书法造诣。
20定窑竹节茶具
作品名称：定窑竹节茶具
规格（mm）：壶115*202 杯69*52
创作时间：无
简介：竹节茶具由河北省曲阳定瓷有限公司艺术总监、中国工艺美术大师陈文增先生设计并监制。其造型取竹节形式，清新别致;装饰以篆刻文字，内容为陈文增大师自作七绝是一首：“天开圣手属吾曹，神品惊闻赝品高。敢负阳春抛紫雪，玉梅一掬化香涛”。古朴典雅，品赏之余，回味无穷。定瓷茶具，烧结温度高，沏茶效果佳，其杯口沿留芒，触及人的嘴唇，能起到微妙的按摩作用，长期使用有益健康。不失为一代品茶名瓷具。
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